99%的情感问题，都可以靠“态度”来解决

苏j-xian

           有人说，所有你维系不好的情感，大多都会有根源性问题。

           且不论根源性这个答案为何，心理学爱好者首先要清晰的是，情感从属于态度。而态度则是个体对特定对象（他人、观点观念、情感或者事件等）所持有的较为稳定的一种心理倾向。这种心理倾向，往往蕴含着个体的主观评价和观点，以及由此产生的行为倾向性。

           现在我们知道，情感是态度这一整体中的一个部分。它与态度中的内向感受、意向习惯等，具有协调一致性。是“态度”这一心理状态，在生理上一种较为复杂又稳定的生理性反馈与体验。

           我们通常熟知的“情感”，不仅包括道德感，还包括价值感。具体表现在人类行为举止上，就是爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等这些人生感受或基本态度。

           态度的概念与外延发展

           心理学爱好者往往具备探索分析事物本质的思维和习惯，他们深知，常人所理解的态度(情绪状态)，与心理学上所研究的情绪态度，在概念范畴上不是一回事。

           普通人常常把态度情感，归因于个体的性格、经验和即时反馈，却完全忽略掉“态度”产生的根源。在这一误判认知的基础上，人们往往会对他人的情绪状态，作出错误的判断或解读。

           所以，想要清晰了解人的情绪情感，就有必要理清能将情感涵盖其中的“态度”，所涉及的种种心理学关联。

           在心理学发展史上，对“态度”的定义，最早是由心理学家斯宾塞和贝因于1862年提出来的。他们认为，从心理学层面而言，人的态度是一种先产生出来的主见，是把个体的判断和思考触发引导到一定方向的“先有观念”和心理倾向，也即我们日常说的心理准备。

           在此基础上，受三十年代心理学研究中的行为主义影响，心理学家奥尔波特更新了前人对态度的分析和判断。他认为，人的态度，实质上是一种心理和神经准备状态。

           它主要通过人的生活经验组织起来，这种经由经验组织起来的“心理和神经准备状态”，影响着个人对情境的反应。显然，奥尔波特的定义，重在强调个体经验在心理态度形成中的作用。

           1948年，心理学家克瑞奇提出，从心理学角度来看待“态度”，必须明确的一点是，态度其实是个体对自己日常生活中某些社会现象的动机过程、情感过程、知觉过程的持久组织。与奥尔波特一样，克瑞奇对态度的定义，强调的仍然是人在当下的主观经验。

           但是，比奥尔波特更有进展的是，克瑞奇是把人当成会思考并主动将事物加以建构的个体，而不仅仅是被动的生活经历者。

           1984年，美国心理学家巴克关于“态度”的概念和定义又有了新的论断。他认为，“态度”其实是人对他人、观念或事物的一种心理倾向。但他同样强调，人的态度是一种观念、意见性的主观性的东西。

           及至现代，心理学家迈尔斯于1993年再度更新“态度”的定义，并被公认为目前为止，对态度较为完善的提法。迈尔斯认为，从心理学范畴而言，“态度”就是人对某物、某人的一种喜欢或者不喜欢的“评价性反应”，而这种反应，往往会在人们的信念、情感和倾向中表现出来。

           溯本追源，我们厘清“态度”的内涵与外延，以及概念定义的发展过程，目的主要是为了解释“情感”这一主题。毕竟，情感包含在“态度”之中，是态度的一部分。欲理解情感以及情感产生的相关问题，就应该先从根源来理解情感产生的种种原因。

           倘若脱离整体看个体，显然会得出偏颇的结论；而只看整体（态度）特征，却不细致分析个体（情感）细节，自然也无法窥见事情的全貌。

情感的进化

           心理学家迈尔斯认为，人的态度，必然会涉及到三个维度：情感、行为意向与个体认知。如前所述，我们平日里以为最熟悉最了解的“情感”，是自我态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性。个体情感其实包括道德感和价值感两个方面，日常生活中具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等主观感受和体验。

           如果从价值目标指向来看，人的情感表达将可以被分为对物情感、对人情感、对己情感以及对特殊事物的情感这四大类。

           如果以变化的眼光看待人的情感，那么，人对外物的情感，则取决于自身价值的变化和时态。而根据自身价值的不同方式、时态，人们对待情感的方式还可以分为5种具体形式：           

价值增加——情感态度：自豪

价值减少——情感态度：惭愧

价值增加——情感态度：难堪

将来价值增加——情感态度：自信

将来价值减少——情感态度：自卑

           进化论学者达尔文认为，人类的机体状态与生物机体的发展，都是一个不断进化的过程。这一进化过程具体表现为：生物种类不断分化并增多，生物体内的细胞结构变得越来越复杂却更为有序，生物体的组织功能不断深化并得到加强。

           显然，作为主观情绪的人类的情感发展，也相应的是一个不断进化的过程。这种进化具体表现为：

人类情感的表现形式不断分化并增多

情感的层次结构不断复杂却更加有序

情感的行为驱动能力不断进化并得到加强

         从达尔文的进化论来看待人类主观情感，我们可以发现，在分析人类情感的过程中，如果我们将辩证唯物主义与生物进化论的基本思想，共同作用于情感领域，就会形成较为科学的情感进化论观念与判断方法。

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         从这一意义上来说，个体建立起“科学的情感进化论”对于探索情感的“逻辑结构”以及情感的“运作机理”，实现“科学的情感计算和判断”，不仅对生物个体的生存和生活质量有显著的帮助。

         长远意义上来讲，在AI智能化的今天，科学情感观念和判断方法，对于科学家们研制出真正意义上的情感机器人，也具有非常重要的理论指导意义。

         我们知道，情感是人对价值关系的一种主观反映。所以，人类情感的进化与变化，在根本上就起源于以及取决于现实中价值关系的进化，即人类价值关系的进化，推动着人类情感的进化。

         客观而言，人类价值关系的发展过程，既是一个缓慢的量变过程，也是一个可能出现快速质变的变化中的过程。无论从哪一个方面来说，它都是一个漫长、曲折、自然、分层次、分阶段的进化过程。

         因此，设若我们从个体与社会、个体与他人等不同维度来看待人类情感以及情感发展史，我们会发现，武断片面的把“情感”单一的看成是某个人的独有物是不科学的、唯心的。

         把情感简单分为本能式和能动式两大类也是机械的、教条的。情感与社会发展、情感与个体经历之间，有着密不可分的关系。

         从现实中我们可以推断出，人与人之间的价值关系是处于不断进化过程中的。并且，这一进化过程可以被分为五个基本阶段即：

·单因素价值

·多因素价值

·可变性价值
·多样性价值

·多层性价值

         在此现实基础上，人的情感也相应地会出现五个自然进化阶段：

• 1.趋性情感
• 2.刚性情感
• 3.弹性情感
• 4.知性情感
• 5.理性情感
  
  

         由此可见，情感是一个动态变化和发展的过程，不是一个一成不变的过程。在情感进化的发展方向上，情感还表现为         情感与个体认知的不断分化与整合：

在趋性情感阶段，人的认知与情感完全混淆，融为一体；

在刚性情感阶段，人的认知与情感虽然仍处于混淆一体的状态，却开始逐渐呈现分离趋势；

在弹性情感阶段，人的认知与情感将进一步分离，并逐渐出现新轮廓；

在知性情感阶段，人的认知与情感开始各自独立发展；

在理性情感阶段，人的认知与情感既可以独立发展，还可以自由进行新的整合。

         从以上分类来讲，情感虽然始终是人脑对于价值关系的主观反映，但受到现实变化的种种影响，情感也会不断进化和发展，且其发展和进化方向，在根本上取决于现实中价值关系的发展方向。

         总而言之，以上，我们讲述了情感的生理原理和动态进化特征，清楚了解到人类情感并非情绪，而是随着现实中的价值关系，不断变化和发展的一种生理反馈和体验。

         现实生活中，很多人都哀叹自己维系不了一段情感，并很容易将原因归结为对方的嬗变与自己的固守，或其他外部原因。事实上，情感是不断随外界环境变化的一个进化过程，并不会总是固守在某一个状态。

         而设若我们能够建立起“科学的情感进化论”，清晰的知晓并探索情感的“逻辑结构”以及情感的“运作机理”，实现“科学的情感计算和判断”，那么，就会避免陷入日常生理性情绪中，在情感中作出误判或错判。毫不夸张地说，99%的情感问题，都可以靠这些方式解决。